邪教不仅仅是宗教导向的，也绝不仅仅是伊斯兰教的问题。

然而，到目前为止，在马来西亚，只有穆斯林有一个制度，通过该制度，他们可以根据伊斯兰教法或伊斯兰发展部（Jakim）的执法，获得法律追索权来处理伊斯兰离经叛道或邪教。

这里有一个问题：对于非穆斯林及其各自的宗教或宗教团体，是否应该有类似的措施？

马来亚大学的犯罪学家Haezreena Begum Abdul Hamid博士确认，只有在涉及伊斯兰教义时，伊斯兰宗教当局才会对该国的“越轨行为”进行分类。

“我不太确定，我也不能说，没有一个明显的机构监控其他宗教的宗教越轨行为。可能还有其他协会，佛教协会和教会，他们可能有自己的协会，但不让别人知道。

“也许是因为我们在马来西亚太关注那些偏离了对伊斯兰教的正常理解的人，伊斯兰教坚持沙菲派，而没有过多地关注其他宗教的邪教和离经叛道。”

在说明马来西亚的伊斯兰宗教制度时，Haezreena说，根据伊斯兰国家的法律，对伊斯兰教来说，越轨行为被视为一种犯罪行为。

“我们联邦宪法第121A条有明确规定，所有与宗教有关的事务都由国家处理。伊斯兰教的事情将按照伊斯兰教的规则来处理。”

Haezreena说，邪教和异端仍然是一个问题，因为它们不仅发生在穆斯林中。

“除了伊斯兰教之外，我没有看到对其他宗教的监控。我认为这是我们需要解决的问题。”

如果没有对其他宗教中的异常教义进行分类，一些异常教义似乎在今天茁壮成长，那些希望大声反对它们的人只能在非正式的平台上这样做。例如，至少从2009年开始，就有人在博客上投诉一个所谓的非伊斯兰教邪教。前追随者声称，该邪教助长了与社会的隔离，包括不参加同一组织的家庭成员。

“得知许多人仍然被困在这个邪教组织中，我感到非常悲伤和震惊。许多家庭已经破裂，如果配偶离开，他或她就会离婚，父母就会和任何一个离开的孩子断绝关系。甚至朋友或亲戚也会被逐出教会，”其中一名投诉者说。

此人还声称，这位所谓的邪教领袖会宣扬“疯狂的教义，让人无法理解，他会大声尖叫和大喊大叫”，并批评那些质疑他“权威”的人。

“任何反对他的人都会受到排斥、惩罚，并在精神上和情感上受到折磨。”

另一位前信徒说，如果这样的邪教不受控制，可能会导致社会衰败。

“你怎么能让一件事发生这么久？”家庭因为这种邪教而破裂。”

然而，制定一项法律来阻止非伊斯兰宗教的宗教越轨行为可能是不可行的，至少对马来西亚的基督徒来说是这样，马来西亚教会理事会秘书长Philip Lok牧师说。

洛克牧师告诉《星期日星报》，从马来西亚基督徒的角度来看，由于基督教信仰的基本价值观之一，即信仰自由，这可能是不可能的。

“这种宗教自由的概念是基于我们对圣经的理解和我们的神学反思。圣经中有许多例子表明上帝将这种自由扩展到全人类。从我们基督教的观点来看，对上帝的信仰是必须的，而不是强迫的。

“换句话说，我们相信一个人应该自由选择他或她的宗教信仰。

“有了这个信念，我们相信这种自由延伸到那些可能对圣经或圣书部分有不同解释的人。在马来西亚，不同的教会在某些神学问题上有不同的立场。但我们大多数人都有相同的教义信仰。”

洛克牧师认为有基于基督教的邪教，但他没有任何数字。

“一些边缘团体声称自己是基督徒，但却选择对基督教的基本教义采取不同的理解。

“我们可以将他们归类为邪教或离经叛道的团体。虽然大多数基督徒可能不同意他们的神学和实践，我们中的一些人甚至可能把他们贴上邪教的标签，但我们很难对他们采取任何正式或法律行动。

“这是因为我们认识到这些群体有同样的自由来决定他们的信仰。”

洛克牧师说，反对制定针对非穆斯林宗教邪教的法律和法律追索权的另一个原因是，这些法律只会为宗教团体相互提起法律诉讼铺平道路。

“这将是一团糟。此外，马来西亚的教会没有一个共同的信条来作为衡量所有基督教团体的标准。”

当被问及这个问题时，洛克牧师说，如果没有某些法律权力，非穆斯林的宗教邪教可能会继续在社会上茁壮成长。

“如果我们坚持我们的信念，即每个人都有选择宗教道路的自由，这是一个可能的结果。”

然而，洛克牧师认为，这并不意味着非穆斯林团体无力阻止这些团体传播异端教义或做法。

“首先，我们可以成为负责任的公民，确保这些组织不违反我们国家的法律。

“如果有证据表明这些组织违法，我们应该追究他们的责任。

“其次，更重要的是，主流教会和其他宗教团体应该加大力度教育我们的成员，使他们能够区分和识别偏离他们的宗教信仰。

“这些可以防止邪教的传播。”

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